讽刺的是，“虔诚的”、贪得无厌的领导人动摇了群众-智福号

　　我们的政治领导人身居高位，却活在自己的世界里。让他们夜不能寐的不是对人民的同情，而是赚钱计划的可能性。

　　他们必须赚钱!有一条不成文的规则，你不能既掌权又保持简单。权力就是伟大。

　　抢劫的数额必须很大，土地面积要很大，建筑要很多层，企业要有很多区域，还有房间数不清的豪宅。邪恶的贪婪精神在他们心中激起了永不满足的欲望，驱使他们疯狂地积累，即使这意味着使人民陷入贫困。

　　“虔诚”已经取代了虔诚。国家领导人以上帝的名义走上圣坛，却以贪婪的名义发言。他们以赞美之歌开始，最后却以宣示自己的权力结束。他们号召人们参加感恩节和返乡仪式，而这些仪式既不感谢上帝，也不感谢选民。

　　它们不应该被称为感恩服务——它们是自我赞美和拍胸脯的聚会。在税收驱动的车队的保护下，他们无视人民的感情，将自己与人民的现实隔离开来。人民已经从等式中的常量降为一个变量，为权贵的野心服务。

　　当领导们坐享其成的时候，他们通过洗劫工资单来震撼市民。即使是群众绝望的尖叫也无法阻止他们。恐慌症发作现在是人们的日常食物。尽管人们会有不同的看法，但他们被带入了疯狂的经济实验，唯一有保证的受益者是税收分配者。

　　其余的，无论描述多么美好，都是悬而未决的。他们说这是齐贝吉主义，但事实并非如此。政府在没有信任基础的情况下扩大税基;没有爱国热情的政治力量;用力量压倒劝说。它假定公民会服从并停止抱怨。这是一个值得做的实验——手提笔记本，调整好眼镜。

　　但甚至在我们停下来观察之前，就听到了起哄的声音，医生们在街上抱怨。实验中假设肯尼亚人会因为害怕而不敢抱怨的部分已经被否决了。

　　人们想知道还有什么其他假设会瓦解，会产生什么影响。政府的强韧消除了人民的胆怯。人们要求在医疗保健上投入更多的钱。他们被工资单呛得喘不过气来，只好把钱咳出来。但现在，这种咳嗽已经成为一种全国性的流行病——诊断医生和分发糖浆的人都站在街上，因为受到虐待而生病。

　　我们理解决心。但是为了自己的目的而坚决是不明智的。所罗门王警告说:“有一种方式，看似正确，最终却导致死亡。”你可能一直都是对的，但目的地错了。让这个时代的国王们听到吧!人们希望通过被倾听而被爱。

　　在现在的情况下，他们的声音根本不重要。他们在议会中的代表本应代表他们的声音，却把他们的嘴雇佣给了其他权力。他们不再为那些投票给他们的人说话。为人民说话要冒着丢掉工资单的风险!为了保住他们的特权，他们必须反抗人民。这就是庄严的议院的可悲状况。

　　但有时我们会把毫无根据的希望寄托在议员身上。我们期望他们有智慧——但智慧并不是他们的资格!我们期待行政长官的敏感，但这不是他们的原因!我们期待从总统那里得到爱，但这从来都不是必要条件!

　　仰视他们就是为自己的大失望望做准备。议会是一场数字游戏，就像现在一样，胜利总是单向的。只有法院能让他们向另一边倾斜。看看这批领导人就知道，选票被严重污染了，公民们必须从沉睡中醒来，给选票消毒。

　　我们那些高高在上的领导人希望肯尼亚人有所改变，但他们自己却希望保持原状。按照他们的想法，夺取权力已经把他们变成了终极形式。现在改变是弱者的事，而不是强者的事。罪恶和忏悔是大众的事，而不是他们正直的老板的事。保持信息灵通，保持能力:现在下载标准电子纸应用程序!

　　当我们说“肯尼亚必须改变”时，当权者就被豁免了——他们是变革的监督者。他们会在公共场合反对饮酒，而他们住所的酒吧里则摆满了奢侈的娱乐津贴。公民们必须挺起胸膛，向他们那令人震惊的统治者表示敬意。我们潜水的日子!

　　我们陷入了一个不幸的悖论，基督徒罪犯和祈祷的小偷。如果事奉神就是事奉神的子民，那么你就不能既事奉神又事奉金钱。你要么侍奉金钱之神，要么侍奉人民之神。许多领导人假装为两者服务。神的殿不能容纳撒但的神龛。约柜站不住大衮的神庙。祷告的殿，必速速驱逐来掠食的。

　　人不能使用神，是神使用人。强者描绘了一个被驯化的上帝，他与他们的方式和平相处。没有一个君王能在万王之王面前镇定自若——总有一种明显的限制、试探和罪的紧张关系。这就解释了为什么君王真正的谦卑会吸引神的怜悯。当一个领袖不能靠自己使人谦卑时，神会用他所选择的方式使他们谦卑。我们的君王和领袖的智慧是:在谦卑被供应之前，先寻求谦卑。