吉隆坡/巴东:Hasyimah Ayuni女士最近才对清真寺外的伊斯兰教产生兴趣。
哈西玛女士是七个兄弟姐妹中最小的一个，她正在马来西亚巴生谷的一所大学攻读环境健康硕士学位，现在她认为按照伊斯兰原则生活是她的责任。
今年2月，马来西亚东部吉兰丹州发生了一起法庭案件，质疑几项伊斯兰教法的有效性。
哈西玛女士告诉中央通讯社，由于马来西亚是穆斯林占多数的国家，因此穆斯林法律优先于其他法律是合乎逻辑的。
她还希望马来西亚使用伊斯兰教法，而不是今天使用的普通法体系。
“作为一名穆斯林，你的宗教中有真主让你遵守的法律，但你的国家要求你遵守(他们的)法律，有些法律是基于西方的，与你的宗教不同。你不会感到愤怒和悲伤吗?她补充说，伊斯兰教涵盖了生活的方方面面。
她认为伊斯兰教法是最好的一套法律，可以保证穆斯林和非穆斯林的幸福。
她说:“这是因为这些法律是基于穆斯林的法律来源，比如古兰经(伊斯兰教的圣书)。”
根据皮尤研究中心(Pew Research Center) 2022年的一项研究，马来西亚和邻国印度尼西亚的大多数穆斯林都赞成将伊斯兰教法作为该国的官方法律。
这项于去年9月公布的研究结果显示，86%的马来西亚穆斯林支持使用伊斯兰教法作为马来西亚的官方法律，而64%的印尼穆斯林支持这一想法。
但是两国的社区正在争论这些规定是否应该适用于所有人，或者伊斯兰教的影响是否会影响多样性和社会自由。
根据皮尤研究中心的研究，伊斯兰教法为生活的几乎所有方面提供了道德和法律指导——从结婚和离婚，到继承和合同，再到刑事惩罚。
官方统计数据显示，大约63.5%的马来西亚人是穆斯林。
努桑塔拉战略学院的政治分析人士阿兹米·哈桑说，马来西亚的大多数穆斯林会说，应该用伊斯兰教法来管理他们，而不管他们来自哪里或他们的地位。
“人们普遍相信。伊斯兰教法被认为是治理的终极法则，穆斯林认为，与其他正在实施的法律相比，伊斯兰教法是最好的法律。”
2024年2月9日，抗议者聚集在布城司法宫外，举着“捍卫吉兰丹伊斯兰教法”的标语。早些时候，伊斯兰党秘书长塔吉尤丁·哈桑呼吁马来西亚人民在布城的法庭上露面，以示他们与吉兰丹州政府的团结。(图片来源:中央通讯社/Fadza Ishak)
马来西亚最高法院于2月9日宣布吉兰丹州颁布的十多条伊斯兰法律违宪，伊斯兰教法问题最近成为马来西亚的头条新闻。此前，律师Nik Elin Zurina Nik Abdul Rashid和她的女儿东姑Yasmin Nastasha Tengku Abdul Rahman在2022年提出质疑。
9名联邦法院法官以8票赞成、1票反对的结果，宣布吉兰丹州伊斯兰刑法中的16项法律“无效”，其中包括将鸡奸、乱伦、赌博、性骚扰和亵渎宗教场所定为犯罪的条款。
马来西亚有一个双轨法律体系，既适用于穆斯林的伊斯兰刑法和家庭法，也适用于世俗法。伊斯兰法律由州立法机关制定，而世俗法律由马来西亚议会通过。
首席大法官东姑迈门表示，吉兰丹州没有权力制定法律，因为这一主题是在国会的立法权范围内。
吉兰丹伊斯兰刑法共有68条，其中52条仍然被认为是符合宪法的。
这一决定在一些保守的穆斯林团体中引发了轩然大波，他们声称，这一挑战将破坏伊斯兰教或马来西亚的伊斯兰法庭。
律师Nik Elin Zurina Nik Abdul Rashid质疑吉兰丹州政府颁布伊斯兰刑法。(图片来源:中央通讯社/Fadza Ishak)
伊斯兰政党马来西亚伊斯兰党(PAS)领导了反对法院判决的最大声的抗议活动，声称这是该国的“黑色星期五”。
伊斯兰党自1990年以来一直统治吉兰丹。
“当一个州的一项伊斯兰教法被取消时，它也会影响到其他州的同样法律，另外14个州处于非常危险和危急的境地。
《马来邮报》2月9日援引伊斯兰党秘书长塔基尤丁·哈桑的话说:“这不是一件小事，捍卫伊斯兰教法意味着捍卫作为国家伊斯兰教领袖的国王制度。”
在接受中央社采访时，伊斯兰党工作委员会成员穆罕默德·哈利勒·阿卜杜勒·哈迪表示，自20世纪50年代成立以来，该党一直在努力赋予马来西亚伊斯兰教权力。
“这不是政治问题，而是原则问题。这不仅是伊斯兰党成员的问题，也是基于我们国家原则的所有穆斯林的问题。在联邦宪法中，伊斯兰教在许多方面都有权利，如伊斯兰教，婚姻和教育。
穆罕默德·哈利勒博士是伊斯兰党主席阿卜杜勒·哈迪·阿旺的长子，他说:“现在还没有达到我们想要的水平，但我们将一直努力赋予它权力，我们将打击任何想把它边缘化的人。”
穆罕默德·哈利勒·阿卜杜勒·哈迪博士在吉隆坡登嘉楼Wisma Darul Iman接受中央社采访时发表讲话。(图片来源:中央通讯社/Zamzahuri Abas)
塔斯马尼亚大学亚洲研究所主任James Chin教授表示，伊斯兰党在吉兰丹加倍推行伊斯兰教法是该党政治游戏的一部分，向人民表明他们支持伊斯兰至上主义。
他说，该党知道它不能通过任何违反联邦宪法的法律，它需要皇室的支持才能使其成为现实。
“在某种程度上，PAS只是在玩一场游戏，在一天结束时强化自己的品牌。他们知道你们知道他们赢不了，因为他们不能推翻联邦宪法。
“其次，很多事情实际上需要苏丹的支持才能使其成为现实。对我来说，这一切都是关于游戏而不是现实。”
然而，他补充说，这个话题吓坏了马来西亚的很多中产阶级，尤其是非穆斯林，因为他们中的许多人不了解这个系统是如何运作的。
尤索夫·伊沙克研究所区域社会和文化研究方案高级研究员兼协调员Norshahril Saat说，伊斯兰党必须始终如一地建立其支持基础，而它正在利用身份政治来做到这一点。
他说:“为了保住自己的支持基础，伊斯兰党必须说，现任政府在保护伊斯兰教法方面做得不够，这与伊斯兰党过去的斗争是一致的。”
他补充说:“我认为马来西亚人必须同意，最近的尼克·埃林事件证明，伊斯兰党不能跨越某些界限，而这在我国的结构中确实是根深蒂固的。”
一名35岁的吉兰丹籍非穆斯林人士表示，他担心有一天伊斯兰教法也会适用于非穆斯林。
来自Bachok镇的Tiong先生表示，他主要担心的是更严厉的Hudud法律，其中包括对盗窃的截肢和对通奸的石刑等。
他说:“我知道它们是针对穆斯林的，但人们总是担心它们可能被用来对付非穆斯林。”
前登嘉楼首席伊斯兰法官伊斯梅尔·叶海亚表示，虽然马来西亚的许多穆斯林支持更广泛地实施伊斯兰教法，但在马来西亚信仰多样性和多元文化的背景下，这是不现实的。
“人们想要各种各样的东西，但他们的需求与我们的情况不现实。人们仍然缺乏对法律的认识和理解。”他补充说，伊斯兰教法问题正在被政治化。
伊斯梅尔也是该州的前穆夫提(穆斯林法律专家)，他表示，伊斯兰法庭在与家庭法有关的问题上很重要，比如穆斯林的婚姻和离婚问题，以及遗产问题。
与此同时，在印尼的一些地区，宗教少数派的生活正变得越来越艰难，这些地区颁布了受伊斯兰教启发的法规和法令。
这些规定包括要求妇女和女孩在公立学校和政府机构佩戴头巾，以及要求学生如果希望毕业就必须能够阅读《古兰经》。根据一些宗教领袖的说法，他们不仅歧视宗教少数群体，而且还鼓励了占多数的穆斯林对其他信仰的人变得不那么宽容。
在印尼西苏门答腊岛的武吉丁吉，一名妇女走过一座基督教堂。(图片来源:中央通讯社/Wisnu Agung Prasetyo)
在西苏门答腊，550万人口中有97%是穆斯林，基督徒、天主教徒、佛教徒和印度教徒发现，在不引起当地穆斯林的抗议和谴责的情况下，他们很难扩建自己的教堂和寺庙，更不用说从头开始建造新的礼拜场所了。
根据印尼统计局的数据，2021年，西苏门答腊岛共有12198座清真寺和伊斯兰祈祷所。同年，该省只有404座教堂和小礼拜堂。
西苏门答腊岛大陆的少数宗教团体表示，他们试图向当地政府申请建造各自的礼拜场所的许可证，但当地居民拒绝将其作为不发放许可证的原因。
这就是为什么西苏门答腊岛只有少数教堂和寺庙，其中大多数建于1945年印度尼西亚从荷兰人手中获得独立之前。在该省的大多数城镇，唯一的礼拜场所是清真寺。
“我们只是想要一个安全的地方祈祷和进行宗教活动。我们(在西苏门答腊)生活了几十年。我们把(西苏门答腊)当作我们的家，”西苏门答腊一个城镇的一位基督教会众领袖告诉中央社。由于担心受到骚扰，这位女执事要求匿名。
多年来，会众无法获得建造自己教堂的许可，当地人也不愿意出售他们的土地或出租他们的财产，如果他们知道那里将建一座教堂。
这个教会不得不在当地的一个军事基地举行周日礼拜，并在小镇安静地区一条死胡同里的一家一层楼的商店里举行圣经学习。
由于无法建立自己的教堂，西苏门答腊岛的成员
sed有限公司
种族隔离必须消失
在租来的商店里进行圣经学习。(图片来源:中央通讯社/Wisnu Agung Prasetyo)
他们一直生活在恐惧中，担心当地的穆斯林团体有一天会来，解散他们的宗教集会，就像印尼其他地区的情况一样。
去年8月，在省会巴东举行的圣经学习会议遭到了暴力威胁。2019年，由于当地穆斯林团体的拒绝，西苏门答腊岛两个摄政区的基督教会众不得不取消圣诞节庆祝活动。
甚至死者也无法逃脱歧视的浪潮，因为基督徒、佛教徒和印度教徒被告知，当地的墓地只供穆斯林使用。
“如果我们想埋葬死者，我们必须把尸体运出省。对于我们这些在其他地方还有亲戚的人，他们可以安排葬礼。但是那些没有亲戚的人呢?那些没钱运送尸体的人?住在西苏门答腊岛的基督徒大卫(David)说，他希望大家只知道他的名字。
人权观察的印尼研究员安德里亚斯·哈索诺说，受伊斯兰教启发的章程的存在“为这些穆斯林占多数的地区的民主、公民自由和许多其他权利的衰落铺平了道路”。
印度人权观察
失忆症研究员安德烈亚斯·哈索诺说。(图片来源:中央通讯社/Wisnu Agung Prasetyo)
总部设在纽约的人权组织记录了东南亚最大经济体中700多条与伊斯兰教法有关的法规和法令。
这些规定在像西苏门答腊和亚齐这样几乎所有人口都是穆斯林的同族省份非常普遍。这些地区也是伊斯兰叛军Darul Islam的前据点，他们在20世纪50年代试图脱离印度尼西亚，建立自己的伊斯兰国家，如西爪哇和南苏拉威西。
活动人士担心，在雅加达的国家议会于2022年颁布了一项关于西苏门答腊岛的法律后，西苏门答腊岛的人们会变得更加不宽容，该法律承认伊斯兰教是该省传统和文化的基础。
“在西苏门答腊，言论自由和宗教自由已经在下降，”非营利组织Setara和平与民主研究所的Bonar Tigor Naipospos先生表示。
他说，2022年的法律将鼓励强硬的伊斯兰主义者进一步骚扰其他信仰的人，并向地方领导人施加压力，要求他们颁布更多有利于穆斯林多数的歧视性法规和政策。
伯纳尔表示:“(歧视的)法律基础现在更强大了。”
薄先生。
雅加达航空公司副主席Tigor Naipospos说
Setara和平与民主研究所是美国人权组织。(图片来源:中央通讯社/Wisnu Agung Prasetyo)
1998年，以铁腕统治印尼30多年的前总统苏哈托(Suharto)下台，推动了印尼权力下放，并赋予各城市、县和省在不违反国家法律的前提下制定自己法规的自主权。
苏哈托的倒台也导致了伊斯兰强硬派团体的出现，如伊斯兰改革运动(Garis)、伊斯兰人民论坛(FUI)和现已解散的伊斯兰捍卫者阵线(FPI)，这些团体在苏哈托的统治下受到压制，不能表达他们的政治观点，极端的宗教观点和最轻微的摩擦迹象都是不被容忍的。
他说:“为了维持权力和争取广泛的支持，(当地领导人)试图满足这些伊斯兰组织的要求。因此，有时(这些规定)不是出于意识形态原因，而是出于政治实用主义，”Setara的博纳尔表示。
索洛克摄政王Gamawan Fauzi先生负责引入印度尼西亚第一批受伊斯兰教启发的法规中的两项，他于2005年成为西苏门答腊省省长，并于2009年成为印尼内政部长。
那些反对这些受伊斯兰教启发的规定的人面临着政治上的反弹。
2018年11月，印尼最有影响力的伊斯兰组织印尼乌拉玛委员会(MUI)时任西苏门答腊分会主席古斯里扎尔·加扎哈尔(Gusrizal Gazahar)发布了一项法令，禁止穆斯林投票给批评在该省实施伊斯兰教法的政党和政治家。
Gusrizal是在回应印尼团结工人党(PSI)时任主席Grace Natalie Louisa几天前发表的声明，她说她的政党“永远不会支持基于伊斯兰教或圣经的法规”。
印度前主席
尼西亚团结党(PSI)，格蕾丝·娜塔莉·路易莎在一次竞选活动中讲话。(图片来源:Facebook/Grace Natalie)
格蕾丝女士的讲话在印度尼西亚几个省份遭到抗议，印尼2.7亿人口中有87.2%是穆斯林。当地神职人员和政界人士要求朴槿惠道歉。
格蕾丝女士后来说，她的言论是对歧视性法规的批评，而不是对所有基于宗教的立法的全面谴责。
第二年，PSI在西苏门答腊的立法选举中获得1.14%的选票，在参加选举的16个政党中排名第三。今年，PSI表现更差，仅获得11,700张选票，占全省290万张选票的0.4%。
内政部的任务是审查印尼各省、县和市发布的所有法规。到目前为止，该部拒绝废除这些受伊斯兰教启发的立法，辩称它们符合国家法律，是通过各自地方立法机构的民主程序制定的。
但是像亚齐这样的省份已经强制要求所有的立法候选人都必须能够阅读古兰经——这是用阿拉伯语写成的——这使得非穆斯林几乎不可能在地方议会或市议会中有自己的代表。
亚齐是唯一一个违反伊斯兰教法的行为被刑事起诉并处以公开鞭刑的省份。它是唯一一个拥有自己的伊斯兰警察和法院系统的省份。
10月31日，在班达亚齐，一名妇女在公共场合被一名伊斯兰警察鞭打
外遇。(图片来源:法新社/Chaideer Mahyuddin)
在西苏门答腊岛，随着2022年《西苏门答腊岛法》的出台，这些以伊斯兰教为基础的法规的法律基础变得更加强大。
人权观察组织的安德烈亚斯表示:“西苏门答腊岛的法律为维持伊斯兰教启发的法规创造了合法性，而且很难撤销。”
该法律承认“adat basandi syarak, syarak basandi Kitabullah”(基于伊斯兰教法的传统，基于真主律法的伊斯兰教法)这一哲学——西苏门答腊岛最大的民族米南卡保遵守这一哲学——是该省的价值观和特征。
虽然能够安抚伊斯兰清教徒和西苏门答腊岛的米南卡保传统主义者，但这种哲学被批评人士批评为未能适应非穆斯林、移民和明打威人民的价值观。明打威是一个基督教占多数的岛屿链，与印度洋接壤，但在行政上属于西苏门答腊岛的一部分。
位于Pariangan村的Ishlah清真寺建于13世纪，是印度尼西亚西苏门答腊省最古老的清真寺之一。(图片来源:中央通讯社/Wisnu Agung Prasetyo)
政治家兼米南卡保习俗委员会成员Herdi Siswan先生承诺，政府和立法机构将保护宗教少数群体的利益。
“政府和立法机构不仅仅是由穆斯林投票，所以我们不可能不为(非穆斯林)而战。少数人不能被多数人压迫。这不是米南卡保人的作风。”
但是Herdi先生承认，在西苏门答腊岛，非穆斯林很难获得建造礼拜场所的许可，而且一些学校强迫学生无论信仰如何都要戴头巾。
“这些是这里的人们多年来一直遵守的规则。政府试图根据伊斯兰教法来规范他们的人民，这没有错。”
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